Humilité et tristesse
rodilard@yahoo.fr				Monsieur De Spinoza, Vous dites que l'humilité n'est pas vraiment bonne puisqu'elle est une tristesse (je reprends le philosophe Alain qui a analysé votre pensée). Est-ce bien vrai? Cordialement, Rodilard
Benedict de Spinoza				Au très savant et pénétrant Rodilard, Vous confondez l'interprétation de ma pensée et sa simple description directe. Permettez-moi d'expliciter mes vues ici telles qu'elles sont clairement formulées dans ma philosophie. À la proposition 55 de la troisième partie de mon opus, je dis: LORSQUE L'ESPRIT IMAGINE SON IMPUISSANCE, IL EST PAR LÀ MÊME ATTRISTÉ. Si vous regardez ensuite les définitions que je fournis des sentiments, vous constaterez que la vingt-sixième définition que je donne se lit comme suit: L'HUMILITÉ EST LA TRISTESSE QUI NAÎT DE CE QUE L'HOMME CONSIDÈRE SON IMPUISSANCE OU SA FAIBLESSE; et que la troisième se lit comme suit: LA TRISTESSE EST LE PASSAGE DE L'HOMME D'UNE PLUS GRANDE À UNE MOINDRE PERFECTION. Vous n'êtes de plus certainement pas sans savoir que la perfection est dans mon système une intensité d'être, et que je la pense sans l'oindre du jugement fatalement mélioratif que lui assigne la pensée ordinaire. Il découle de tout ceci que notre humilité est notre tristesse face au constat de notre impuissance, et que notre tristesse est notre passage à une moindre perfection. Il en découle surtout que la question de savoir si je juge ces faits bons ou mauvais ne figure pas dans mon propos. Je suis donc forcé de conclure que votre Alain suture cette question à mes vues initiales sur l'humilité, ce qui est sa responsabilité mais non la mienne. Pour user d'un trait d'esprit typique à votre temps, j'ajouterais que son manque d'humilité m'attriste, mais que je me dis -impuissant- que rien n'est parfait... Bien à vous, Benedict de Spinoza
rodilard@yahoo.fr				Maître, J'entends avec vous que les joies, selon la définition que vous en donnez, peuvent seules amener à la perfection et je vois bien que votre philosophie est amorale. Laissez-moi d'ailleurs ajouter (je suis pragmatique) que toute quête du bonheur est illusoire et toute recherche de la joie estimable. Ceci dit, n'existerait-il pas aussi une joie dans la perception que chaque individu peut avoir d'être une partie «participante» et «puissante» certes, mais infime de la totalité du monde? Et ce sentiment joyeux ne pourrait-il pas être qualifié d'humilité? Je ne reprends pas ici les termes de Blaise Pascal qui justement insiste trop sur l'aspect négatif et «triste» de la condition humaine. Qu'en pensez-vous? Merci de votre attention bienveillante, Rodilard
Benedict de Spinoza				Que la définition rigoureuse des sentiments cherche encore sa voie, et que l'analogie qui s'établit dans la vie ordinaire entre certaines émotions et entre ces émotions et les faits dont elles découlent n'est pas le garant le plus assuré sur lequel puisse s'asseoir leur dite définition rigoureuse. Benedict de Spinoza