On ne fait pas le mal volontairement
sergetis@globetrotter.net				Cher Socrate, Je vous estime beaucoup. Toutefois je reste songeur lorsque je vous entends dire (car on dit bien que c'est vous qui affirmiez cela) que nul ne fait le mal volontairement. La vertu ne peut pas être science: il y a des ignorants qui sont vertueux et des savants qui sont vicieux. Enfin, sur ce point, je pense qu'Aristote avait beaucoup plus raison que vous. Vous ne l'avez pas connu mais votre auguste élève, Platon, lui a enseigné. Au plaisir. Serge Tisseur
Socrate				Bon Serge, Rester songeur est un état hautement appréciable. Ne perdez pas cette grâce, qui est celle de la flamme ne vacillant que légèrement. Nul ne fait le mal volontairement, je dis et je ne dédis point. Donne-moi un exemple d'acte mauvais qui serait volontaire et je me fais fort de défendre mon option, faits en main. Socrate
sergetis@globetrotter.net				Cher Socrate, Merci d'avoir répondu à mon message. Un exemple? Il y en a tout plein dans l'histoire des grands procès, je crois. Et pourquoi pas celui du procès de Nuremberg? On ne va quand même pas dire que les nazis ont fait ce qu'ils ont fait sans avoir conscience que ce qu'ils faisaient était mal, même s'ils disaient le faire pour le peuple allemand. Je veux bien me prêter au jeu de la dialectique avec vous. Sachez cependant que je joue en suivant les règles déterminées par Platon qui a mis vos paroles par écrit. Si vos règles ne sont pas celles-là, dites-le avant le début de la partie. Au plaisir, ô agathé. Serge Tisseur
Socrate				Les règles de Platon me sont inconnues et m'indiffèrent. Les nazis étaient des fanatiques. Ils croyaient sincèrement que leurs crimes servaient l'Allemagne. Ce n'est pas volontairement qu'ils ont mené leur pays au pilonnage de Dresde et au mur de Berlin. Et exterminer des Juifs et des Tziganes n'est pas «mauvais» quand on est raciste et antisémite. Comme vous voyez, je suis renseigné. La preuve que l'Holocauste ne peut pas être pensé en termes volontaristes est bien présente dans la façon dont l'Europe surveille l'antisémitisme en votre temps. Comme une maladie ou comme une invasion de vermine. L'abjection involontaire, c'est bien là l'épicentre de la Shoah. Son point culminant de monstruosité repose justement dans son horrible bonne foi. Ce crime n'était pas une transgression, mais la manifestation froide et répugnante de la terrible sincérité du monstre. Et combien d'Allemands honnêtes se sont réveillés en 1945, ayant engendré la boucherie concentrationnaire sans même l'avoir voulu ou su... Socrate