Habitus |
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| Salut Pierrot, Peux-tu m'expliquer ton concept d'habitus? Merci d'avance. Un confrère. |
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| L'habitus, c'est ce qui nous pousse à
nous comporter ainsi que nous nous comportons. Par exemple, le fait que vous
m'interpelliez d'un «Salut Pierrot» correspond à ce que l'on a coutume d'appeler un choix
de votre part. Et si vous étiez interrogé au sujet de ce choix, sans doute seriez-vous
apte à en fournir les «raisons». Que sais-je: une envie de manifester de la sympathie à
mon égard? l'adoption d'un ton destiné à traduire une complicité professionnelle? un
souci de ne pas s'en faire conter?... Cependant, au-delà des raisons que l'on se donne d'agir – et qui, le plus souvent, justifient davantage nos actes passés qu'elles ne motivent nos actes futurs –, il y a des déterminations plus profondes et plus cachées qui expliquent aussi bien les choix que nous faisons que les raisons auxquelles nous les rattachons. Disposons-nous d'un libre arbitre permettant à une instance de notre moi d'opérer en toute liberté un choix entre les diverses possibilités que notre conscience appréhende? C'est là une question philosophique qui autorise d'infinies digressions, mais qui est d'un maigre secours pour expliquer le comportement. Sommes-nous soumis sans échappatoire possible à des influences inconscientes qui, à notre insu, guident nos pensées et nos actes? On pourrait de même en disserter à perte de vue. En fait, ce qui importe, c'est de tenter de rendre compte de ce qui nous meut. J'ai supposé que le moteur de notre comportement comportait principalement une sorte de sédiment de toute notre histoire, un sédiment en lequel résiderait donc des dispositions nous inclinant vers telle ou telle pensée, tel ou tel acte. Mais le procès par lequel ces dispositions pèsent les façonne elles-mêmes, de telle sorte que ce qui nous influence ne se limite pas à notre histoire, mais comprend aussi cette histoire réifiée en train d'agir. Nous sommes notre histoire en train d'agir, mais nous sommes aussi, simultanément, cette action en train d'entrer dans notre histoire. Ce lieu hypothétique auquel nous pourrions symboliquement attribuer l'explication du comportement, je l'ai appelé habitus. Cela ne signifie évidemment pas qu'il existe en nous quelque chose de concret qui y correspond; tout au plus, le mot habitus sert-il à désigner l'ensemble complexe de processus par lequel nous sommes à la fois agit et en train d'agir. Si vous souhaitez davantage de précisions sur cette notion, je vous renvoie à ce que j'en ai notamment écrit dans «Le Sens pratique», Éditions de Minuit, 1980, pp. 87 et ss. |